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民间锡器的普及始于宋代，彼时锡器已成为百姓日常生活的必需品，打锡器是当时重要的民间手工艺，堪称市井之中不可或缺的热门行当。吴自牧《梦梁录·铺席》有“……向者杭城市肆名家，有……官巷北金药臼楼太垂药铺、胡家冯家粉心铺、染红王家胭脂铺、淮岭倾锡铺……”的记载。民间打制锡器，以个体开店或游走乡里为主要形式，成规模的作坊很少。
锡器店多为临街而设，亦铺亦坊、设施简陋，木制橱柜（架）摆有成品或半成品锡壶，柜台外即是作坊。一般顾客可洽买成品，湛江新奇锡器，也可现场按样加工，如是旧器翻新，讲好差价互补，亦可照做，经营手法十分灵活，湛江新奇锡器，湛江新奇锡器。这些店铺一般都有名号，例如“聚盛锡店”“兴盛锡店”“同兴锡店”“和成锡铺”等。此蔡锡恭刻款锡罐，单看字与画的内容偏好，股浓郁的迎扑来。湛江新奇锡器

工，指锡器的工艺，锡器的工艺多由其纯度决定，97％及以下的锡器质地坚硬，适于机械加工，加工出来的锡器往往浑然一体，浮雕效果明显，但其密封性不是很好，因此茶叶罐一般都采用内外两层设计。99.9％的锡器质地较软，手工特点浓厚，一件作品多为几部分合成，能够表现出高级的雕刻和镂空工艺，高纯锡密封性很好，茶叶罐只需使用一个外盖即可达到效果，你常常可以发现用力盖时会反弹回来，便是这个缘故。再之“价”。锡本身就是贵金属，每件成品都应当有其价值。零售价格过低，则此产品有合金锡的嫌疑，存在安全隐患！梅州锡器现货在古代人们都用锡做什么?

锡器匠，又称为锡匠或“蜡匠”，（因锡质柔软易于浇铸和模压成型，故锡匠有“蜡匠”之称），有的也称其为“壶品匠”。江湖行帮上则称之为“易邱”“光亮窑子”。在“三教九流”里，打锡的行当属“中九流”，供奉“太上老君”为行业祖师，部分地区则拜“白云老祖”。两位祖师爷均白发须眉、道骨仙风，一有八卦神炉，一有锤子、剪刀，徒子徒孙所制器物自然是神气非凡。
20世纪五六十年代，乡间小巷里时常还会看到有人肩挑扁担，两头是风箱和小炉子，边走边喊：“打锡壶喽！打锡壶喽！”也经常会看到达官贵人们，拿把小锡酒壶，随性酌饮。

两广总督张之洞喜好锡茶壶，自号“壶公”。一日，有个花银子买官的侯补知府来拜见。张有意考他，便在纸上写下“鍚、荼、壷”三个字，侯补知府粗枝大叶“锡、茶、壶”三字脱口而出。张听后笑道：“能识‘锡、茶、壶’尚可造就，着读书五年，再来听鼓！”侯补知府马马虎虎、疏于观察自是不该，但仔细想想，这场文字游戏，倒很像现今“脑筋急转弯”，因为锡茶壶于那时的人们，实在太过熟悉。
宋代及明、清社会生活为题材的许多章回小说也屡屡提到锡器或制锡工具。《聊斋志异》有个害人反害己的故事，描述了能下两种酒鸳鸯锡壶。《红楼梦》形容贾府的污浊，不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考证，旧时人们祭祀，以锡箔包作银锭状，化而为冥钱，灰烬中常余锡渣，久之，沉积渐多，有人搜求以利市，被人称为“扒灰”，乃隐指偷锡(媳)。明代以后的多爱饮茶，作为堕性属的锡，由于其稳定的物理性质，深受推崇。

按流传至今的传统锡器分类，计有礼器、茶具、饮具、食具、水具、盛具、灯烛具、烟具、熏具、文具、溺具、祭具等等，其中饮具、灯烛具较为常见，而饮具里面又以锡壶为多。清代以来，锡的运用更加普遍，锡不仅被用来制作器物，也被用作建筑材料或某种仪器的零部件。与此同时，民间日用锡器则进一步普及，除少数极寒冷的区域外，中国的城市、集镇与乡村，随处都有锡铺或游走的锡器担子。锡或锡器往往也成了民谚俗语中容易被人意会的东西。只参与的锡器究竟妙在何处，当在轻轻抚摸的那刹，在物我两忘间，便都有了深深的体会。山东锡器排行榜

锡器在汲取多方面营养的基础上,结合锡的金属特性,其栩栩如生的状貌,是其他任何金属工艺品所望尘莫及的。湛江新奇锡器

  卢葵生，名栋，扬州人，是清嘉庆、道光年间有名的漆工。卢能书善画，精雕刻，有创新意识，漆沙砚就是经他之手改制发扬的。而把锡壶与漆器结合更是他的创造。他以锡作壶胎，外以漆制壶形，这就是有名的“锡胎漆壶”。现有4件存世品为人所知：一为仿紫砂梅花壶。圆形扁矮，色泽与型制完全仿紫砂，不细观难以发现是漆制。壶身刻梅花，花下刻行书：“竹叶浅斟，梅花细嚼，一夕清淡，几回小坐”。款字“葵生”，下有小方印“栋”。一为圆方四棱体，鳝鱼清色漆沙皮，锡胎。壶身一面刻篆书：“春芽细煎，东风一帘。如今何日，谷雨之前。”款字为“竹汀居土书”，下白文印“大昕”。壶身另一面刻山石人物，乃一幅烹茶图。山石右下角刻阴文“葵生”小方印。此壶为钱大昕书铭、陈农绘图、葵生刻制，三名家联手而成。另二件均为高庄圆壶。湛江新奇锡器

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